台南市健行之二：法華寺、德化堂、五妃廟、孔廟、蕭氏牌坊、馬兵營遺址~~

這裡是隆武二年的舉人李茂春所建之「夢蝶園」，創建於永曆18年(1664年)。李氏死後，改為準提庵。康熙二十三年(1684年)，臺灣知府蔣毓英於園左建佛寺，到康熙四十七年(1708年)才定名為法華寺。主體建築多毀於二戰間，現在所在幾乎都是光復後重建的。可以見到只有舉人才能建的燕尾型馬背(雙開叉)。



康熙四十七年(1708年)，鳳山知縣宋永清鑑於火神崇祀的重要，在重修時，便把前殿改為火神廟，中殿供奉大土，後院另設禪房，並將佛寺取名為法華寺。



這道門叫做"明心"，對門就叫做"見性"囉!!



這裡便是乾隆五十七年(西元1792年)台灣知府楊廷理所建的關帝廳，是法華寺少數躲過戰火的重要遺跡。上方有同治元年的扁額一面。



三寶殿兩旁的門分別叫做"般若門"、"菩提路"，頗有意思。



與其說這裡是佛寺，便不如說是一般官宦人家的庭院還差不多。



聚賢堂前的橋亭，這是昔日騷人墨客吟詠唱和之地，但今日已不見「橋亭觴詠」之景，令人感傷不少。



在府前路上走著走著，看到有個名列三級古蹟的德化堂，事先完全沒有搜集它的資料，不過還是進去看看吧!!



馬背下的裝飾獨具一格。



現在看到惜字亭直覺都會想到客家文化，可見客家人對教育的用心。



正殿是祭拜觀音佛祖，有位齋友似乎正在看書，只好隨便晃晃，不好意思打擾到對方。



相當簡樸的建築物，不過看到屋子內部擺滿了歷代堂主及齋友的牌位，感覺還真是怪怪的。



再經過台南大學校問口後，接下來就是來到了五妃廟了。



五妃即指明寧靖王從殉姬妾袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐五人，;而寧靖王朱術桂則是與元配葬在路竹，聽說寧靖王是在五位妃子自縊後，親自將他們葬在此地，之後再回到路竹，把田契燒了，良田財寶均分當地民眾，才從容就義，當地居民感念他的恩義，遂將他的墳墓用土蓋住，再在附近建一堆假墓混淆清軍的搜索，在那個動亂的年代，真是相當難得呢。



五妃廟的正門，門聯上繪有仕女的圖案，是這裡的一大特色。



廟的後方便是五妃的墓碑所在地，再後方便是墓地所在地，即便在大熱天，在這裡仍可以感到絲絲涼意。



廟的門神是以太監來代替，算是相當少見的。



簡單的廟宇，卻有說不完的故事。



五妃廟的右側有一小祠正是寧靖王從死的侍宧埋骨之處。內俸伺一神位「義靈君之佳塋」。來到五妃廟也要來此地祭拜他們的忠心。



廟的左前方有台南州知事手撰的「五妃之碑」。"昭和"的字樣依舊是被磨掉了。



可以很清楚地看到廟後的墳塋。



五妃墓原是一座不封不樹的墓塋。清乾隆十一年(1748年)巡臺滿御史六十七及漢御史范咸，命海防同知方邦基修墳，並在墓前建廟祭祀，所以後人多稱「五妃廟」。雖然清廷是為收買人心才建此廟，但五妃的忠義還是長存人間的。



接下來步行來到台南孔廟，創建於明永曆十九年(1685年)，這是今天所逛的古蹟中，人潮最多的地方，要拍一個好照片，還真是相當不容易呢!!



乾隆四十二年(1777年)知府蔣元樞捐修大成殿、東西撫及五王殿。傳統上孔廟東南方都會建文昌閣，但台南孔廟卻將其建在東北方，為了彌補，便在東南方建石坊，由泉州購石覓匠，精雕細琢後，連至臺灣組立，這便是現存的泮宮坊



以前進入孔廟，都是要從泮宮坊經過才行，因為日治時期候建南門路，以致泮宮獨立在此逐漸被人遺忘，比起一堆人在大成坊面前拍照留念，這裡倒是冷清不少。



不愧是全臺首學，難得找到可以拍照的空檔。



這是康熙26年(1687年)，奉聖旨立於孔廟門外的下馬碑，用來表示對萬世師表的尊崇之意。而據陳文達台灣縣志建置志學校篇載：『康熙26年奉指設立下馬碑於廟外之左右，自是滿漢文武官員軍民人等，罔有不遵者矣。』我們由這裡就知道當政者對孔廟的尊敬及重視。難得可以看到滿漢文並立的文字。



泮池附近的檽星門和萬仞宮牆都消失了，但空間也更加開闊了，府前路往這裡看時，林木蒼蒼的感覺真的是相當不錯呢!!







昔日重要的出入口，禮門義路，在圍牆頹圮後，只留下象徵性的意義，大概義路靠近廁所，所以在禮門留影的人遠多於義路呢!!



儀門，又稱大成門，進入裡面便是大成殿了，要收費呢!!





氣勢恢宏的大成殿，暗沉的朱紅色正說明它在台灣教育史上的崇高地位。





一入殿內抬頭便可見上方有康熙、同治、光緒三位清朝皇帝及蔣介石父子的扁額，更別提自熙朝以降，歷代皇帝及掌權者所題的扁額了，台南孔廟地位真是相當不簡單啊!!



大成殿內遊客與外面相比明顯少了不少，應該是要收費的關係吧!!



前方左側便是以成書院，日治時是公學校的東書庫，更早以前是典籍庫。



頗有特色的馬背。



樂器庫裡的這些東西祭孔大典時不曉得是否會搬出來使用，看上面印的年份都是具有相當的歷史了呢!!



據說崇聖祠祭孔大典時不對外開放，算是孔子後代的家祭。



在東廡望向儀門，沒有沉重的歷史氣息，只聽見小朋友的嘻鬧之聲。



看到周敦頤，便想到"愛蓮說"，聯想到乾隆、再想到康熙六十年的冬天，還有海寧陳家，可以聯想到這麼多東西還真是相當有意思呢!!



上面貼滿了許願的紙條，希望大家都能心想事成。



明倫堂是昔日明鄭時期重要文化傳播中心，即使在清代也是具有相當重要的地位。



明倫堂的入口--以德之門，忘記把入口的扁額拍下來。



"大學之道，在明明德"只會背這幾句。



台南市孔子廟現有文昌閣之空間，一樓為方形，二樓為圓形，三樓為八角，二樓與三樓並且有尺度甚小之外廊。文昌閣屋頂一樓為四角簷飾。二樓為八角簷飾，三樓為八角攢尖頂，上置葫蘆。目前文昌閣二樓供奉文昌帝君，三樓供奉魁星，三層樓建築都各有特色。





廟前的空間相當寬廣而幽靜，真是台南市不可多得的好地方。



從西大成坊出來也結束了今日孔廟的草草行。



正在整建中的台南地方法院，外面有兩塊石碑，相當好奇是在寫什麼東西。



真的只印遺址了，不過這裡也曾是連橫與其家族的居所，據台灣通史所載，到連橫這一代已歷七世，不過日治時政府看上這裡建法院，連氏家族只好離開，光得後為了紀念連橫，才在此地建紀念碑。



也算是古蹟吧!!在大正四年年8月25日，這裡曾經審理台灣最後、也是最大規模的武裝抗日行動 ──西來庵事件。也使得此地聲名大噪，由於它不對稱式的巴洛克建築風格，相當地華麗，也是第一批被列入古蹟的日治時代建築物，目前整修中，只好看看資料過過癮。



蘟藏在街弄中的蕭氏牌坊，不仔細看還真容易忽略。



蕭氏名良娘，為清嘉慶太學生沈耀汶之妻，27歲時喪夫，從此為夫守節，盡心撫養兩位幼兒，培育他們長大成人，同時極盡孝心奉侍公婆，十分受街坊鄰居的稱道。嘉慶2年(1797年)獲准建坊表彰，3年後，便於今址建起節孝坊。根據「大清會典」所載：不論元配或副室，在30歲以前喪夫，到了50歲以上仍然堅持守節不嫁的婦女，都具有接受節孝旌表的資格。獎賞的方式是由政府賜銀30兩，交由家人或本人自行在鄉里建豎牌坊。守寡還沒資格，須得子孫功成名就才行，真是封建時代的產物。

蕭氏節孝坊建於清嘉慶5年（1800年），是台南市目前僅存4座清代石坊之一，也是台南府城7座表彰貞節孝順牌坊唯一仍保存者。最上方大額枋上橫額題的是「節孝」二字，上下落款為:「旌表太學主沈耀汶妻蕭氏」及「大清嘉慶五年陽月吉旦立」。



完全與一旁的建築物化為一體了。



蕭氏節孝坊是全省僅見的單間二柱二樓式牌坊，也是格局最小的石造牌坊。小到很少人會注意到，我在拍照時一旁就不時有人探頭看我在做什麼，看來這裡居民對立在這裡的三級古蹟完全不在意吧!!



不知是整修中還是被列為危樓了，昔日風光的原林百貨也籠罩上一層神秘的面紗。



康熙二十二年(1683年)，海峽兩岸的商船開始頻繁往來。大井頭外的台江內海，泊船縱橫；岸上大井頭一帶則是行商雲集。入夜後，更是燈火明燦，熱鬧喧囂，「井亭夜市」因而被譽為當時的台灣縣八景之一。
　　
　　乾隆以後，台江淤砂逐漸填海成陸，大井頭的港埠功能雖失，但因具飲水之利，市街發展並未受影響。甚且於「五條港」興起後，以其地利之便，商業反而更加興盛。
　　
　　日治初期，大井之水的取用者仍然眾多，水質清涼甘冽。直到西元1915年，南市開通自來水，隨著自來水的普及，大井功能逐漸喪失。光復後，民國54年，因拓寬民權路，大井井欄被拆除，井口加鑄鐵蓋，變成今日所見之面貌。

唸書時經過這裡不知多少次，卻一次也沒有注意到，真是相當殘愧啊!!

台南孔廟身為全臺首學，內藏的歷史文物相當豐富，今日匆匆之行只能以管窺豹，殊為可惜，有機會準備好足夠的資料，再來此地一遊，相信收獲應該會比今日要多很多。